中医学中的精气神之间的关系

发布日期:2019-10-17 来源:未知 浏览量:
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    精、气、神为人身“三宝”,可分而不可离。精是生命产生的本原,气是生命维系的动力,神是生命活动的体现与主宰。精、气、神三者之间存在着相互依存、相互为用的关系。精可化气,气能生精、摄精,精与气之间相互化生;精能生神、养神,气能养神,精和气是神的物质基础,而神又统御精与气。正如《类证治裁·内景综要》所说:“一身所宝,惟精气神。神生于气,气生于精,精化气,气化神。故精者身之本,气者神之主,形者神之宅也。”

    (一)精气相关

    精能化气。人体之精是人体之气的生化之源。先天之精藏于肾,先天之精化生元气;脏腑之精化生脏腑之气。精足则气旺,精亏则气衰。临床上,精亏与失精患者,可兼见气虚的病证。 气能生精。先天之气与先天之精互生互化,后天之气主要是脾胃之气的运化功能生成水谷精微,脏腑之气化生脏腑之精,肾气对于生殖之精的生成也具有促进作用。气充则精盈,气虚则精亏。精气互生理论的临床应用,如《景岳全书·阳不足再辨》说:“有善治精者,能使精中生气;善治气者,能使气中生精。此自有可分不可分之妙用也。” 气的推动作用,促进精的运行;气的固摄作用,防止精的无故流失。气的推动和固摄作用协调平衡,则精的输布、运行和施泄正常。气虚及气机失调,可致精的输布失常而机体失养,或精失秘固而失精,常采用益气或理气行精、补气摄精的治疗方法。 (二)精神互用

    精是生命产生的本原,神是生命活动的外部表现;精是神得以化生的物质基础,神又能统驭精。精能化神,神寓精中;精盈则神明,神安则精足。精亏则神疲,神失则精竭。中医学倡导“积精以全神,存神以益精”,对于养生、治病具有重要指导意义。

    (三)神气互生

    气能养神,神为气主。气为神志活动提供物质基础;神则为气的运动和变化的主宰。故气聚则神生,神至则气动;神寓于气,神以驭气。若气虚或气机失调,均可导致神志异常改变。而精神异常,或七情内伤,均可导致气机紊乱。故临床常用益气安神、调气宁神,或调神运气、调神养气之法治疗神气异常的病证。 总之,精、气、神的关系,可以概括为形神关系。形与神俱,即精气神合一,是生命活动的根本保证,如《素问·上古天真论》说:“故能形与神俱,而尽终其天年。”中医学的形神统一观是养生防病、延年益寿,以及诊断治疗、推测预后的重要理论依据。
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